ابحاث ومقالات

السفر الرابع عند صدر الدين الشيرازي ميتافيزيقا التدبير السياسي    د. محمود حيدر مفكِّر وباحث في الفلسفة والإلهيَّات – لبنان.   تمهيد: يرمي هذا الفصل إلى تظهير منزلة القرآن في تأسيسات العرفان السياسي عند الحكيم الإلهي صدر الدين الشيرازي[1]. أما الفَرَضِية التي عدنا إليها لإجراء هذا التظهير فمردُّها إلى جهتين: …

التصوُّف العارف استنقاذ الإنسان ممَّا هو فيه من تهافُت   الهذيلي المنصر*   مقدِّمة: يحضر البحث والسؤال في التصوُّف ضمن سياق خاصٍّ هو سياق الحاجة إليهما، فنحن نسألُ عنهما وفيهما مُشفقين ومُضطرِّين وجزِعين، لا هو ترف فكر، ولا نزوة، ولا تحقيق في موضوع تُراثيٍّ وقديم. وليس القصدُ هو الحنين، ولا …

البُعد الإنقاذي للعرفان د. إدريس هاني   لم یکن التصوف والعرفان النظري حادثاً جُزافياً فی تاریخ الأفکار والتدین الإسلامي، بل کان استجابة تاریخیة لتحد کبیر وکحاجة مُلحّة لتراجع الروحانیة، بفعل تحجّر الفقه بمعنيیه الأکبري والأصغري. کان العرفان استجابه لهذا التحدي، والذي استطاع أن یحتوی کل أشکال اختزال الشریعة في صور …

                                                     الآخريَّة المتعالية هادي قبيسي   مقدِّمة: احتلت الآخريَّة مساحة كبرى في الشريعة الإسلاميَّة بخطابها وسلوك شخصيَّاتها الرمزية العليا، لكن السؤال عن محدوديَّة الإهتمام الفلسفيِّ …

أصالة “النومينولوجيا”.. عَرَضيَّة “الفينومينولوجيا” نَدَر أن سُئِلت الفلسفةُ عن الدّوافع التي جعلتها تميلُ إلى الاعتناء بظواهر الموجودات والإعراض عن الأصل الذي هو علّة إظهارها. قد تكون هذه الندرة عائدةً في الغالب إلى أنّ الفينومينولوجيا لم تكن سوى مركَّبٍ ميتافيزيقيٍّ اتّخذ مكانةً حاكمةً في تاريخ الميتافيزيقا. ابتدأت الملحمة مع السوفسطائيّة وما …

عرش بلقيس: تجديد الخلق مع الأنفاس في “فصوص الحكم” لابن العربي * * هذه المقالة هي متن محاضرتي التي قدمتها من قبل في الملتقى الدولي الذي نظم في تلمسان في الجزائر خلال 18 الى 21 ديسمبر 2011، حول طرق الإيمان: أبو مدين – مشكاة على الدرب. البروفسور ديلافير غورر Prof.  …

  الرؤية الكونيَّة عند العرفاء   د. فادي ناصر أستاذ الفلسفة والدراسات الإسلامية في جامعة المعارف- لبنان.   الوجود عند العارف: الحق هو الوجود المطلق:   حقيقة الوجود([1]) تختلف باختلاف المدارس الفكرية والمناهج المتّبعة. فالوجود عند المتكلّم غيره عند الفيلسوف، وعند الفيلسوف غيره عند العارف. عند العارف الوجود مساوق للحقّ …

التديُّن ومقام العرفان   د. إدريس غازي     FacebookTwitterLinkedInPinterestمشاركة عبر البريدطباعة   FacebookTwitterWhatsAppLinkedInارسال ايميل   يختص المتدين في مساره التعرفي بالتحقق بمقام العرفان؛ «إذ أفضل أوصاف الإنسان العرفان، وأفضل العرفان معرفة الديان؛ لأمرها بكل إحسان، وزجرها عن كل عدوان».([1]) والعرفان بوصفه فعلا تعرفيا بانيا للممارسة الدينية، يختص بالأوصاف التالية: …

   الرؤية الكونيَّة عند العرفاء   د. فادي ناصر   *أستاذ الفلسفة والدراسات الإسلامية في جامعة المعارف- لبنان.   الوجود عند العارف:   الحق هو الوجود المطلق:   حقيقة الوجود([1]) تختلف باختلاف المدارس الفكرية والمناهج المتّبعة. فالوجود عند المتكلّم غيره عند الفيلسوف، وعند الفيلسوف غيره عند العارف. عند العارف الوجود …

التفكيكيَّة.. فكرًا ومنهجًا وتطبيقًا تفكيك مفهومي الحقيقة والعقل عند دريدا**   محمد لسود*     عرفت ستينات القرن الماضي انبلاج حركة فلسفيَّة وأدبيَّة في فرنسا واصطلح على نعت أعلامها بالجيل النيتشاوي، إذ قادتهم تأثيرات أفكار نيتشة وغيره إلى الدخول في مشروع مراجعة ونقد للحداثة ومقوماتها الأساسيَّة، بل أوثانها الكبرى كالعقل …